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其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一(yī)部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言(yán)行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国(guó)古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学(xué)者之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其坏？”鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的(de)地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发(fā)光的气(qì)体，就算(suàn)它(tā)们(men)掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的(de)部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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