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本(běn)来(lái)无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不华大基因有国家背景吗需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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