春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ佛系心态是什么意思)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以(佛系心态是什么意思yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(d佛系心态是什么意思uō)。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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