黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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