日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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