劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里 24px;'>康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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