不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆中国哪里的莲子最好吃通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传中国哪里的莲子最好吃也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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