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其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散(sàn)文(wén)集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社(shè)会关(guān)系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的(de)核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创(chuàng)立的(de)儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄进行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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