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为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音,为学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音
“为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)也(yě)”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问,学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的(de)进(jìn)步。出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话,阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。
原文:
为学患无疑(yí),疑则(zé)有进,小疑(yí)则小进,大疑则大进。
译文:
做学问最害(hài)怕的(de)是(shì)没有疑(yí)问,有疑问才能有进步的空间。
有小(xiǎo)的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小的进步(bù),有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。
注释:
①患:怕(pà),担心。
②无(wú)疑:没有疑(yí)问(wèn),确凿~。
③大疑则大进(jìn):你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考,则会有大(dà)的(de)进(jìn)步。
怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西,是觉(jué)醒领悟的基(jī)础(chǔ)。
赏析:
“为学患无疑,疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观,既肯(kěn)定又否定,既保留又克服;
“为学(xué)之实,故在践履”“物有甘苦,尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源;
“学(xué)如(rú)不及(jí),犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋,进取心强,体现了意识的能动(dòng)作用。
书籍简介:
《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧,共有正文(wén)三十六(liù)卷,只是(shì)加有一个前言和附录。
附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。
陆九渊的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中,其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。
陆九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注重(zhòng)著书立说,其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)(1205)汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》,共计36卷,并由其学生于嘉定五(wǔ)年(1212)刊行。
1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。
作(zuò)者简(jiǎn)介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年(nián)1月18日),字子静,抚州金溪(今(jīn)江西(xī)省金溪县(xiàn))人(rén),南宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán),陆王心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。
因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存”,世称存斋先(xiān)生。
秋以为期句式特点,秋以为期句式判断又因(yīn)讲学(xué)于象山书院,被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”,学者常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年(nián)(1172年)进士及第,初(chū)调(diào)靖安主簿,历国子正(zhèng)。
有感于靖康时事,便(biàn)访勇士,商议(yì)恢复(fù)大略。
曾上奏五事,遭给事中王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩。
绍(shào)熙(xī)三年十二月(1193年1月),陆九渊逝世(shì),年五十四。
嘉(jiā)定十年(1217年),追谥“文安”。
陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖,与朱(zhū)熹齐名。
陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等,言(yán)“宇宙便是吾心,吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”,“学茍知道,六经皆(jiē)我注脚”。
上承孔孟,下(xià)启王守仁(rén),形(xíng)成“陆王学派”,是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体现,不(bù)仅(jǐn)对中国,也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。
著有《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》。
为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么?
为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。
此话可(kě)直译为:“读(dú)书(shū)做学问就怕发(fā)现不了问题(tí),只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步(bù)”。
也(yě)就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。
作者简介
陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接(jiē)近程颢,偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养(yǎng),他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。
陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人,其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”,“明心(xīn)见性(xìng)”,“心即是理”,重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。
即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。
朱熹(xī)言“理带隐”,侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所以然”,陆九渊言“理(lǐ)”,则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理,人(rén)周围的一(秋以为期句式特点,秋以为期句式判断yī)切(qiè)洞行悄都是(shì)人心(xīn)的(de)幻化(huà)和(hé)表现。
人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述,认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包(bāo)括于人心之中。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了