迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看ong>春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是(shì)否得当，则关(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看guān)系到(dào)经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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