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  “本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染56是什么意思 56是什么尺码上(shàng)尘(chén)埃。

  这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是空的,看世间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字,心本来就是(shì)空(kōng)的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事(shì)物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性(xìng)常清净,何(hé)处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳(láo)向外(wài)求玄?听说依此修(xiū)行(xíng),西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义(yì)的诗偈,共有四(sì)首(shǒu),载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的,旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī),为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

  原(yuán)文:菩提本塌(tā)亮辩无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文(wén):弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù),弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

  要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí),他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟,于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看,慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

  大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤(qín)拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是(shì):弟子56是什么意思 56是什么尺码就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜,要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guā56是什么意思 56是什么尺码ng)明的本性(十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子,而是比喻(yù)清静的心的。

  我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的,那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻(yù),直(zhí)接看到事物的(de)本质(zhì)了。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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