转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前记忆的碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量(de)那种，所(su碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量ǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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