不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗很丢人吗者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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