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prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的(de)？是《朱(zhū)子家训》作者有(yǒu)二(èr)，一为朱柏庐所(suǒ)作(zuò)，二为南宋(sòng)著名理学家朱熹(xī)所做的。关于朱子家训是谁写的以及朱子(zi)家训是(shì)谁写的(de) 什么朝代，朱子家(jiā)训是谁(shuí)写(xiě)的作者是(shì)谁，朱子家训是谁写的？，朱(zhū)子家训是谁写的书，朱子家训是谁写的字等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)知识答案：

朱子家训的作者是(shì)谁

　　朱子(zi)家训的作者是朱(zhū)熹所做的(de)。

　　《朱子(zi)家训》作者(zhě)有(yǒu)二，一为朱柏庐(lú)所作，二为(wèi)南宋著名理学(xué)家(jiā)朱(zhū)熹所(suǒ)做。

　　朱柏庐(lú)所作《朱(zhū)子家训》原名为《治家(jiā)格言》，朱熹(xī)所作《朱子家训(xùn)》原题为《紫(zǐ)阳朱子家训》，而“紫(zǐ)阳”是朱熹的别号。

　　“朱文公的《朱子(zi)家(jiā)训》和(hé)朱柏庐的《治家格言》是在不(bù)同时(shí)代(dài)由(yóu)不同(tóng)的朱家先贤(xián)所撰写出(chū)来的不(bù)同传世巨作。很可惜世人多(duō)把他们的(de)文章搞混(hùn)了，通常人们多以(yǐ)《朱子家训》来称呼朱柏庐的《治家格言》，反而朱熹老夫子(zi)真正(zhèng)的《朱子家训》一般人(rén)多不了解(jiě)。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱氏联合会会长)

　　朱(zhū)柏(bǎi)庐(lú)(1627-1698)，原名朱(zhū)用纯，字致(zhì)一，自(zì)号柏庐，江苏(sū)昆山人(今昆(kūn)山市)，明末清初江苏(sū)昆山县(xiàn)人(rén)。著名(míng)理(lǐ)学家(jiā)、教育家。其父(fù)朱集璜是明末的学者，清顺(shùn)治二年(1645)守昆城抵御(yù)清(qīng)军，城(prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗chéng)破，投河自尽。

　　朱(zhū)柏庐自(zì)幼致力读(dú)书曾考取(qǔ)秀才，志于(yú)仕途。清入关明(míng)亡遂不(bù)再求(qiú)取(qǔ)功名，居乡(xiāng)教授(shòu)学生并(bìng)潜心程朱理(lǐ)学主张知(zhī)行(xíng)并进，一(yī)时颇负(fù)盛(shèng)名。康熙曾(céng)多次征(zhēng)召，然(rán)均为先生所拒绝。曾用(yòng)精(jīng)楷手(shǒu)写数十(shí)本教材用于教学(xué)。潜(qián)心研究程(chéng)朱理学，主张知行(xíng)并(bìng)进，躬行实践(jiàn)。

　　康熙间坚(jiān)辞(cí)博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的(de)乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十七年(公(gōng)元1698年)染疾，临终前嘱弟(dì)子："学问在(zài)性命，事业(yè)在忠孝"。著有《删补易(yì)经蒙引》、《四(sì)书讲义》、《劝言》、《耻(chǐ)耕堂诗文集》、《愧讷集》和(hé)《毋欺(qī)录》等。

朱子家训(xùn)是(shì)谁写的

　　是《朱子家(jiā)训》作者有二(èr)，一为(wèi)朱柏庐所作，二为南宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱(zhū)柏(bǎi)庐（1627－1698），原(yuán)名(míng)朱用纯，字致一，自(zì)号柏庐，江(jiāng)苏昆(kūn)山人（今(jīn)昆山市），明(míng)末清初江苏昆(kūn)山(shān)县人。

　　著名理学家(jiā)、教育家。

　　其(qí)父朱集(jí)璜是明末(mò)的学者，清顺治(zhì)二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投河(hé)自(zì)尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名理学(xué)家、教育家，名(míng)用纯，字致一。

　　昆山玉山人。

　　明诸生。

　　清顺治二(èr)年（1645年）其父朱集(jí)璜(huáng)在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜恸哭，痛不欲生(shēng)。

　　时(shí)其(qí)弟用白、用锦尚幼，从(cóng)商遗腹(fù)未生。

　　他(tā)上侍奉老(lǎo)母，下抚育弟妹，播迁(qiān)流离，备极艰辛。

　　待局(jú)势稍定，才返故里。

　　目(mù)敬仰晋人王哀攀柏庐(lú)墓之义，故(gù)自号柏庐。

　　居乡教授学生(shēng)，潜心治学，以(yǐ)程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行(xíng)实践(jiàn)。

　　他深感当时的教(jiào)育方法，使(shǐ)学生难以学到真(zhēn)实的学问，故写了《辍讲语》，反(fǎn)躬自(zì)责，语颇(pǒ)痛切。

　　曾用精楷手写数十本教材用(yòng)于教学。

　　生平(píng)精(jīng)神宁(níng)谧，严以律己，对当(dāng)时愿和他交往的官(guān)吏(lì)、豪绅，以礼自持。

　　清(qīng)康熙(xī)十八年（1679年）他坚辞不(bù)应博学鸿儒科(kē)，后又坚(jiān)拒地(dì)方官举荐的(de)乡饮大宾。

　　康熙(xī)三十(shí)七年(nián)染疾，临终前(qián)嘱弟子(zi)："学(xué)问在性(xìng)命，事(shì)业在忠孝"。

　　著有(yǒu)《删补易经蒙引(yǐn)》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春(chūn)秋(qiū)五传酌解》、《毋欺录(lù)》等(děng)。

　　其《朱柏庐治家(jiā)格言》，世称《朱子家训(xùn)》，流传很广。

　　自问世(shì)以来流传(chuán)甚广，被历代士(shì)大夫尊(zūn)为治家之(zhī)经(jīng)，清至民国年间(jiān)一(yī)度成为(wèi)童(tóng)蒙必读(dú)课本之一。

　　《朱子(zi)家训》精辟地(dì)阐(chǎn)明了修(xiū)身治家之道是一(yī)篇家教(jiào)名(míng)著，通(tōng)篇(piān)意在(zài)劝人(rén)要勤俭(jiǎn)持家安(ān)分(fēn)守(shǒu)己。

　　其中(zhōng)"一粥一饭，当(dāng)思来处不易，半(bàn)丝半缕(lǚ)，恒念物力维艰(jiān)"等句，尤股炙人口。

朱熹

　　朱(zhū)熹(xī)（prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗1130年9月15日～1200年(nián)4月23日），行(xíng)五十(shí)二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一(yī)字(zì)仲晦，号晦庵，晚称晦翁(wēng)，又称紫阳(yáng)先生(shēng)、考亭先生(shēng)、沧州病(bìng)叟(sǒu)、云谷(gǔ)老人、逆翁(wēng)。

　　谥文(wén)，又(yòu)称朱文公。

　　汉族，祖籍南宋(sòng)江南东路徽州(zhōu)府婺源县（今(jīn)江西省婺(wù)源），出生于南剑州(zhōu)尤(yóu)溪（今属福建三明市(shì)）。

　　南宋著(zhù)名的理学家、思想家(jiā)、哲(zhé)学家、教育家、诗(shī)人、闽学派的代(dài)表人物，世称朱子，是孔(kǒng)子(zi)、孟子以来最杰出(chū)的弘扬儒学的大(dà)师。

教育(yù)思想

　　朱熹的长期(qī)从事讲学活动(dòng)，精(jīng)心编(biān)撰了《四书集注》等多种教(jiào)材，培养了众多人才(cái)。

　　他(tā)的(de)教(jiào)育思想博大精(jīng)深，其中最值(zhí)得关注的，一(yī)是论述小学和大学教育，二是关(guān)于朱(zhū)子(zi)读书法。

论述(shù)教(jiào)育(yù)

　　朱熹在总结前人教育经(jīng)验和自己教育实践的(de)基础上，基(jī)于对人的生理和心理特征(zhēng)的初(chū)步认识，把一(yī)个人的教育分成小学和(hé)大学两个既(jì)有区别又有(yǒu)联系(xì)的阶段，并提出了两者(zhě)不(bù)同的教育(yù)任务、内容和方法。

　　朱熹认为8~15岁(suì)为(wèi)小学教育阶段(duàn)，其任(rèn)务是培养圣贤坯璞。

　　鉴于小学儿童智识未开(kāi)，思维能力薄弱，因此他提出(chū)小学教育的内容是学其事，主张儿童在日常生活中，通过具体行(xíng)事，懂得基(jī)本的伦理道德规范，养成(chéng)一定的行为习惯，学习(xí)初步的(de)文化知识(shí)技能。

　　在教育方法(fǎ)上，朱熹强调先(xiān)入为(wèi)主，及早(zǎo)施教；要(yào)力求形象、生动(dòng)，能激发兴(xīng)趣；以《须(xū)知》、《学规(guī)》的形式培养儿童道德行(xíng)为习惯。

　　朱熹认为(wèi)15岁以后大学教(jiào)育，其任(rèn)务是(shì)在坯(pī)璞(pú)的基础上再加(jiā)光饰，把他们培养成为国家所需要的人才。

　　朱熹认为(wèi)，与重在(zài)教事的小学教育不同，大学教(jiào)育内(nèi)容的(de)重点是教理，即重在探究事物之(zhī)所以然。

　　对(duì)于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二(èr)是提倡(chàng)不同学术观点之间的相互交流。

　　朱熹关于小学和(hé)大学(xué)教(jiào)育的(de)见(jiàn)解，为中国古代教(jiào)育思想增添了新鲜的内(nèi)容。