劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了(le)自己的(de)评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。<送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由/p>

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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