星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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