星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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