日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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