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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈(jì)旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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