夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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