赶尸是古代湘西一项被神(shén)秘化的职业，师徒二(èr)人(rén)通过一(yī)系列手段将客死(sǐ)他(tā)乡的死者尸体(tǐ)运回故里，以(楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人yǐ)获(huò)取报酬(chóu)。湘西赶(gǎn)尸这个职业是(shì)一定存(cún)在的吗(ma)？古(gǔ)代湘(xiāng)西一带(dài)地方(fāng)贫瘠，很多穷人(rén)都去川东或者黔东地区(qū)谋生，有些人就客死他(tā)乡了。由于(yú)受(shòu)叶落归根思想的影响，亲人们(men)就希(xī)望把死(sǐ)者尸体运回家乡，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

但湘西地(dì)区(qū)山高路(lù)险、岭横水恶，没有便利的大路(lù)供车马(mǎ)通行，也(yě)无法(fǎ)乘船走水路。很(hěn)少有(yǒu)人愿意(yì)花大钱请人运尸体回故(gù)乡，即使有钱，路途也(yě)非常艰险(xiǎn)。在此背景下，一些胆大人士，“发明(míng)了”赶尸(shī)的技术，帮助(zhù)死者回归(guī)故里。

影视剧里(lǐ)我(wǒ)们看到的僵(jiāng)尸双(shuāng)手前(qián)伸，蹦蹦跳跳(tiào)往前走的形象就出自湘西(xī)赶尸(shī)的传说。在黑(hēi)夜(yè)十分，赶(gǎn)尸匠摇着手里的摄魂铃，引领(lǐng)尸体前行，尸(shī)体披着宽大的黑(hēi)色布衣，各个(gè)面(miàn)色煞(shā)白(bái)，头(tóu)上(shàng)戴着毡帽，额头贴着专门(mén)的黄符，甚(shèn)是吓人。

不过从科学的角度看(kàn)待，尸体(tǐ)不可能自己前行，但这(zhè)些(xiē)传说又(yòu)不(bù)是空穴(xué)来(lái)风，所以很大可能是赶尸匠通过某些手段，让古代(dài)人(rén)相信(xìn)他们拥有赶尸(shī)的(de)法(fǎ)术。

赶尸(shī)匠赶(gǎn)尸(shī)

赶尸匠并不是什么活都(dōu)接(jiē)，有(yǒu)“三赶三(sān)不赶”的(de)原则(zé)。凡是被砍头的、受(shòu)绞(jiǎo)刑的(de)、站笼站死的(de)，都属于“三赶”之列；而病(bìng)死的、投河吊颈自杀(shā)的、天(tiān)打雷劈(pī)烧(shāo)焦的(de)，这些是“三(sān)不赶”。

说白了赶尸匠只接那(nà)些尸(shī)体完整，没(méi)有传染(rǎn)病(bìng)等方便他们运送的活，而那些死的比较惨的(de)，肢体不完(wán)整的，赶尸匠就不接。

为了(le)让人们信服，赶尸匠还(hái)编了一些理(lǐ)由(yóu)：说病死(sǐ)的魂魄已经(jīng)被(bèi)阎王勾走，无法唤回(huí)，其实是怕自己被传染疾(jí)病(bìng)；而投(tóu)河自尽的(de)是被替(tì)代者勾(gōu)去了魂魄，如(rú)果召回新魂(hún)魄(pò)，那旧(jiù)魂魄就无法投胎，其实是尸体泡烂(làn)了，无法(fǎ)运回；又(yòu)说(shuō)那些遭雷劈被火烧的是罪(zuì)孽深重之(zhī)人，魂魄不(bù)配回归(guī)故里，说白了还是(shì)因(yīn)为尸体不完整。

赶尸匠赶尸

对(duì)于那些属于“三赶”的死者，传闻有两个版本的赶尸方法，其中一种就是赶尸(shī)匠背(bèi)着尸(shī)体运(yùn)送(sòng)，另外一种利用了尸体特有的运动原理。

第一种赶尸(shī)方法
赶尸匠(jiàng)为师徒两(l楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人iǎng)人(rén)一组，师傅在前摇铃铛，徒弟在后背(bèi)尸体，而(ér)且是处理过的尸体，毕竟(jìng)背着个死(sǐ)人跋山涉水不是(shì)个轻松活。

死(sǐ)者去世后，赶尸匠一般(bān)在夜(yè)间处理尸体，而且要求死者家人(rén)回避。赶尸匠将死者躯干部(bù)分挖(wā)出，塞进稻草(cǎo)，其余部分用苗族特制的防腐药(yào)水涂抹，也有用(yòng)朱(zhū)砂防腐的，这样可以防止尸体(tǐ)在(zài)运送途中过早腐(fǔ)烂。

处(chù)理(lǐ)完尸体后，赶尸匠(jiàng)将死者胳膊与自(zì)己(jǐ)的用竹竿固定捆(kǔn)绑(bǎng)在一起，再穿(chuān)上(shàng)宽大黑色布衣(yī)，戴上毡帽，所以路人(rén)看到的(de)赶(gǎn)尸队都是双手向前平伸的。

为了增加神秘感，赶尸匠身穿(chuān)青布长衫，脚踏(tà)一双(shuāng)草鞋，腰系(xì)黑色腰带(dài)，头顶青(qīng)布帽，手持(chí)铜锣，还有(yǒu)一包祖(zǔ)传符咒。赶尸匠(jiàng)大多走夜(yè)路(lù)，而(ér)且(qiě)不点灯，途中落脚之处(chù)也(yě)是(shì)神(shén)秘恐(kǒng)怖。这(zhè)一些列装(zhuāng)扮操作，路人(rén)见了都会回(huí)避，死者亲人(rén)即(jí)使(shǐ)不怕，赶尸匠也(yě)不会让他(tā)靠(kào)近。

所以(yǐ)这种赶尸原理本质(zhì)就是赶尸匠背着尸体运送，通(tōng)过把过程神秘化，迷(mí)惑世(shì)人。这样做也增(zēng)加了赶尸匠(jiàng)的入职门槛，更可(kě)以向死(sǐ)者家属(shǔ)多要报酬(chóu)。

赶尸匠赶尸

第二种赶尸方法
有人(rén)认(rèn)为，人死后会(huì)立即(jí)僵硬，过(guò)了四十八(bā)小时之后(hòu)肌体又恢复一些柔软，然(rán)后(hòu)又(yòu)变得(dé)僵硬。但大的关节(jié)，例如髋关节，在外力作用下(xià)，还是有(yǒu)小幅(fú)度活动性。

赶尸匠(jiàng)把两(liǎng)个尸体排好队(duì)，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人就像前(qián)面提(tí)到的那(nà)样，将(jiāng)胳膊(bó)伸直与地面平行，用细(xì)长的竹(zhú)竿将手臂捆绑固定，两具尸体就(jiù)能(néng)够平稳站立。

赶尸(shī)匠用绳子牵(qiān)引两具捆好(hǎo)的尸体架子(zi)，尸(shī)体(tǐ)就想僵尸就会(huì)缓缓前行(xíng)。由于捆绑尸体手臂的(de)竹竿拥弹性，所以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)队前行时就出(chū)现一(yī)跳一跳的感觉(jué)，就(jiù)像影(yǐng)视剧里(lǐ)看到(dào)的僵尸那样。

有人(rén)会(huì)问，两具尸体好歹重两百斤，得用多(duō)大力气才能拖动(dòng)，还不如抬(tái)着走省力。其实这跟当地的地势有(yǒu)关，从(cóng)四川(chuān)和贵州地区往湘西(xī)运送，整(zhěng)体地势是从高至(zhì)低的，大(dà)多(duō)是下坡路(lù)，利用地势差以(yǐ)及(jí)尸体运动的原理(lǐ)，可以省很多力气。当然(rán)也会(huì)遇到(dào)上坡路，这(zhè)时将尸体背(bèi)着走即可。

这种赶尸原(yuán)理也只是传(chuán)闻，现(xiàn)代科学家(jiā)也(yě)争论不一。是真是假，还真无法(fǎ)判断。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

总而言之(zhī)，湘西(xī)赶尸在今天已经(jīng)不存在了(le)，最(zuì)后(hòu)的赶尸匠也不(bù)愿意透露赶尸细节，科学家(jiā)们(men)也(yě)无法破解其原理。无论尸(shī)体是否像影视剧里(lǐ)那样自(zì)动(dòng)行走，湘西(xī)赶尸这(zhè)个职业是一定存在的，可能古人(rén)将(jiāng)它(tā)神秘化了。

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