杞人忧天(tiān)文言文翻译及原文，列子杞人忧(yōu)天文(wén)言文翻译是《杞人(rén)忧天(tiān)》是一则寓言，出自(zì)《列子(zi)·天瑞篇》的。

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杞人忧(yōu)天文言(yán)文翻译及原(yuán)文，列子杞人(rén)忧天(tiān)文言文翻译

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　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧崩(bēng)坠乎”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地(dì)坏何”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　古代(dài)杞国有(yǒu)个人担(dān)心天会塌、地会陷，自(zì)己无处存身(shēn)，便食(shí)不下咽，寝(qǐn)不安席。

　　另(lìng)外又有(yǒu)个人为这个杞国(g旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释uó)人的忧愁(chóu)而忧愁(chóu)，就(jiù)去(qù)开导他，说：“天不过是(shì)积聚的(de)气体罢了，没有哪个地(dì)方(fāng)没有空气的(de)。

　　你一(yī)举一动(dòng)，一呼一吸(xī)，整天都(dōu)在天(tiān)空(kōng)里活(huó)动，怎么还担(dān)心天会(huì)塌下来呢？”

　　那人(rén)说(shuō)：“天是气体，那日(rì)、月、星、辰(chén)不就会掉下来吗？”开导(dǎo)他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的(de)东西，即(jí)使掉下来(lái)，也不(bù)会伤害什么。

　　”

　　那人又说(shuō)：“如果地陷下(xià)去怎么办？”

　　开导他的人说：“地不过是堆(duī)积的土块罢了，填满(mǎn)了四处，没有什(shén)么地方是没有土块的，你行(xíng)走跳跃，整天(tiān)都(dōu)在地上活动，怎么(me)还担心地会陷下(xià)去呢？”

　　（经过这个人(rén)一解释）那个(gè)杞国(guó)人才放(fàng)下心来(lái)，很高兴；

　　开导他的人(rén)也放了(le)心，很(hěn)高(gāo)兴。

　　公元前611年，楚国遇上(shàng)严重灾荒(huāng)，饿死不少百姓(xìng)，楚庄王在韬光养晦“三年不鸣、不飞”。

　　楚(chǔ)之四(sì)邻乘其危(wēi)难群起攻楚。

　　庸国国(guó)君遂(suì)起兵(bīng)东进，并率(lǜ)领(lǐng)南蛮附(fù)庸各国的军队会聚到选(今枝江)大举伐楚(chǔ)，楚(chǔ)国危在(zài)旦(dàn)夕。

　　楚庄(zhuāng)王火(huǒ)速派使者联(lián)合巴国、秦国从腹(fù)背攻(gōng)打庸(yōng)国。

　　公元前611年，楚(chǔ)与秦、巴(bā)三(sān)国(guó)联军大举破庸(yōng)，庸都方城(chéng)四面楚歌，遂为三国所灭(miè)，楚(chǔ)王实现了“一鸣(míng)惊(jīng)人”的壮志。

　　时间来(lái)到(dào)了唐代(dài)。

　　陆象先是(shì)唐朝一(yī)个(gè)很有气(qì)量的(de)人(rén)。

　　当(dāng)时太平(píng)公主专权，宰(zǎi)相萧至忠、岑义等(děng)大臣都投靠她，只有象先洁身自好，从不去巴结。

　　先(xiān)天(tiān)二年，太(tài)平公(gōng)主事发(fā)被杀，萧至忠等被诛。

　　受这件事牵连的人(rén)很多，象先暗中化解，救了许多人，那些(xiē)人事后都不(bù)知道(dào)。

　　先(xiān)天三年，象先出任(rèn)剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，一个司马劝象先说：“希望明公采取些杖(zhàng)罚来树立威名。

　　要不然，恐怕没人会听我们的。

　　”象先说：“当政的人讲理就可以了，何必(bì)要讲严刑呢这不是宽厚人的所为。

　　”

　　六(liù)年，象先出任蒲州刺史(shǐ)。

　　吏民有罪了，大(dà)多开导教育一番，就放(fàng)了。

　　录事对象(xiàng)先(xiān)说：“明公您不鞭打他们，哪里有威风!”象先说：“人情都差(chà)不多的(de)，难道他们不(bù)明白我的话如果要用刑，我看旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释应该先从你开始。

　　”录事惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　象(xiàng)先常常(cháng)说：“天下本(běn)来无事，都是人自己给自己找麻烦，才将事情越弄越糟(zāo)(庸人自(zì)扰(rǎo))。

　　如(rú)果(guǒ)在开始就(jiù)能清醒这一点，事情就简单多(duō)了。

　　”

杞人忧天原(yuán)文及翻译注(zhù)释(shì)

　　杞人(rén)忧天的翻译及(jí)原文如下(xià)：

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自己没有可以(yǐ)生存的地方，于(yú)指渗是睡不着吃不下。

　　又有个人为(wèi)这个杞国人的担心而担(dān)心(xīn)，就(jiù)去(qù)劝导(dǎo)他，说：“天不(bù)过是积聚的气(qì)体罢了，没有哪个地方是没有(yǒu)空气的。

　　你的举止呼吸，整天都(dōu)在空气中进(jìn)行，为什么还担心天会塌(tā)下来呢？”旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释>

　　那人说：“天(tiān)果真是(shì)积(jī)聚的气体，那么太(tài)阳、月亮、星星(xīng)就不会掉下(xià)来吗？”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星也是(shì)空气中发光的(de)气体，即使掉下(xià)来，也不(bù)会伤害到谁。

　　”

　　那人(rén)又说：“如(rú)果(guǒ)地陷(xiàn)下去(qù)了怎么办？”劝导他(tā)的人说：“地不过是堆(duī)积的(de)土块罢(bà)了(le)，它(tā)填满(mǎn)了四处，没有哪(nǎ)个(gè)地方是(shì)没有孝逗山土(tǔ)块的。

　　你的行走，整天都(dōu)在地上进(jìn)行，为什么还担(dān)心地会陷(xiàn)下去(qù)呢？”于(yú)是那个杞国人才放下(xià)心来很开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也放下心来很开心。

　　原文：

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气巧中。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧崩坠乎？”其(qí)人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日、月(yuè)、星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)、月、星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”其人曰：“奈地坏何？”晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　详(xiáng)细介绍：

　　《杞(qǐ)人忧天》是中国战国时期道家经(jīng)典著(zhù)作《列(liè)子(zi)》中记载的(de)一(yī)则(zé)寓言(yán)。

　　这则(zé)寓(yù)言通(tōng)过(guò)杞人担忧天地崩(bēng)坠的故(gù)事(shì)，嘲笑了那种整(zhěng)天怀着毫无必要的担(dān)心和无穷(qióng)无尽的(de)忧(yōu)愁(chóu)，既自扰又扰人的(de)庸(yōng)人，告(gào)诉人们不要毫无根据地忧虑(lǜ)和担(dān)心。

　　全(quán)文寓意(yì)深刻(kè)，形象鲜(xiān)明(míng)，言简意(yì)赅，逻(luó)辑严谨，文气贯通，一气(qì)呵成。

　　这则寓言见于(yú)《列子·天瑞(ruì)篇(piān)》。

　　列子为了在(zài)文章(zhāng)中形(xíng)象地说明其宇宙观与自然(rán)观，又从其宇宙观与自然观阐(chǎn)明其人生观而采用了(le)这则寓言。

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