值此之际是什么意思春节，值此之际-绿茶通用站群

值此之际是什么意思春节，值此之际星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业(值此之际是什么意思春节，值此之际yè)的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(值此之际是什么意思春节，值此之际cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群值此之际是什么意思春节，值此之际