十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(c胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸hū)八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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