为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是(s晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里hì)认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其(qí)学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论述，认为(wèi)人们(men)的一切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括于人心之中。

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