日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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