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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天太深是一种什么体验，太深是不是不好下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是(shì)世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当(dā太深是一种什么体验，太深是不是不好ng)从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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