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这是(shì)牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是(shì)在火灾之后被救(jiù)出来的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上(shàng)面研究(jiū)的(de)不是物理或(huò)者(zhě)数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的(de)金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的(de)科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除了(le)是(shì)物理(lǐ)学家数(shù)学家以外，他也很热衷(zhōng)于(yú)天文学自然哲学(xué)还(hái)有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪(guài)为什么如(rú)此伟(wěi)大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科(kē)学(xué)对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上牛(niú)顿(dùn)一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的书，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写关于(yú)神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有(yǒu)神论者(zhě)，他(tā)做的一系列(liè)的科学研究也是为(wèi)了更好地去证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所以他(tā)从一开始就在(zài)研究神学而并(bìng)非后期(qī)转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设计(jì)和(hé)创造，更(gèng)何况这个规律有序(xù)的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理性时代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道(dào)物理学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里(lǐ)面，牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解(jiě)古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是(shì)想(xiǎng)用来在(zài)天文的尺度上面验证自己提出的(de)万有引力的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道地球(qiú)的周长是多少，其实(shí)地(dì)球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有(yǒu)古(gǔ)希腊的(de)数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出(chū)来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是(shì)他(tā)又找到(dào)了另一(yī)位(wèi)古(gǔ)希腊的哲学(xué)家阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼德是世界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度(dù)单位跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊(là)人(rén)所使用的长度(dù)单位很(hěn)可能源自于埃(āi)及人所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研(yán)究古希腊(là)金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试(shì)图(tú)去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了解金(jīn)字塔(tǎ)所使用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多长，他就(jiù)可(kě)以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而(ér)尽(jǐn)可能(néng)地从天文学(xué)的程度(dù)上去验(yàn)证(zhèng)他的万有引力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研(yán)究(jiū)古(gǔ)埃及的(de)长度单位还有另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述(shù)了以(yǐ)西结(jié)在异象(xiàng)中(zhōng)看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有(yǒu)可能(néng)就是(shì)所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所(suǒ)罗门王所建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在(zài)公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前(qián)516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世(shì)论(lùn)之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚(yà)降临，并(bìng)且在圣殿山上(shàng)建立起(qǐ)第三(sān)圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色(sè)列王(wáng)国，然后人类(lèi)将会进(jìn)入到一(yī)个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实(shí)指的(de)就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进(jìn)入(rù)到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记(jì)载了它(tā)有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内容(róng)都有他的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一(yī)定有他的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺度就可以知道(dào)末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的(de)原因(yīn)。

有趣的(de)是，目前已经有许多(duō)圣经(jīng)里描写的建筑都在现实(shí)考古中被一一(yī)发现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了(le)一些(xiē)对于未(wèi)来世界的(de)预测，这(zhè)个(gè)有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到(dào)底做了什(shén)么，包(bāo)括他(tā)为什么转行研究(jiū)神学(xué)。

我们也能(néng)从这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对(duì)于(yú)追求真(zhēn)理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意(yì)花费这么(me)多精力去研究，这也是他站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对(duì)待科(kē)学(xué)的严(yán)谨和尊重。

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