不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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