不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(g我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词uài)也(yě)欤！

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