成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人(rén)的(de)身上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强调(diào)了(le)成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的作(zuò)者先(xiān)列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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