星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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