在关于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(ch长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的óng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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