天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：九龙司是哪里？因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道(dào)理。九龙司是哪里？>

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)九龙司是哪里？至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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