不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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