十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

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　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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