夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不(b整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚ù)知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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