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name是什么意思 name是姓还是名星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)name是什么意思 name是姓还是名雲大师于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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