子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不(bù)同，彼此(cǐ)的(de)习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。doi的时候怎么夹，doi是怎么夹p>

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲(qīn)，曾(céng)三次搬(bān)家，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技能(néng)来实现自(zì)己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融(róng)四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做(zuò)老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他们那里学(xué)习到(dào)许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不doi的时候怎么夹，doi是怎么夹学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好doi的时候怎么夹，doi是怎么夹(hǎo)学习(xí)，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无(wú)知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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