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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同三角形中线长公式是什么,中线长公式是什么原因情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容,孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人(rén)性(xìng)本善,人皆(jiē)有不忍人(rén)之心,“不忍(rěn)人之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让(ràng)之(zhī)心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹其有四体也。

  有是(shì)四端而(ér)自谓不能者,自贼者(zhě)也(yě);

  谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不(bù)充之,不(bù)足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国(guó)中期(qī),属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

  其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论,主张德治(zhì)。

  南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是:同(tóng)情心就是(shì)仁的开端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

  先王有不忍人之心,斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

<三角形中线长公式是什么,中线长公式是什么原因p>  以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也(yě),非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也,非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn),非(fēi)人(rén)也(yě);无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,非(fēi)人也;无是非之(zhī)心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始(shǐ)然,泉之始三角形中线长公式是什么,中线长公式是什么原因(shǐ)达。

  苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事(shì)父母。

  ”

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