转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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