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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则(zé)市(shì)贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市(shì)，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮(xù)轻(qīng)重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具(jù)耒和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道(dào)就可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人干(gàn)的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活(huó)，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲(qīn)，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又随着(zhe)救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学(xué)说，市价就不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没(méi)有欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价(jià)格(gé)不一(yī)致，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人(rén)们难(nán)道会去做精细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的(de)办(bàn)法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去(qù)干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕(téng)国(guó)拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了(le)一(yī)场历史(shǐ)上(shàng)著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心(xīn)是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学(xué)的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤(shāng)害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的(de)人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一(yī)定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期(qī)邹国(guó)（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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