星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机(j四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的ī)，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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