不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。<兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗/p>

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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