转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵夷洲今是何地，夷洲是哪里童这样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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