在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨(y世界上女性最开放的是哪个国家uàn)愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁世界上女性最开放的是哪个国家迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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