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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于(yú)什么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾(dùn)也在不(bù)断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者的治理提(tí)供便利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业(yè)十分发达，种植的(de)粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也(yě)很(hěn)发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破(pò)坏(huài)，寓(yù)意(yì)社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到(dào)，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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