为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑(yí)则(zé)小进(jìn一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动作用。一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人(rén)心(xīn)之中。

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