草木本无心,何求美人折的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何求(qiú)美人折全诗是(shì)“草木有本心，何求美人折(zhé)”的意思是：草木散发香气(qì)源(yuán)于天性，怎么(me)会求观(guān)赏者(zhě)折断呢(ne)的。

　　关(guān)于草木本无(wú)心(xīn),何(hé)求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折(zhé)全诗(shī)以(yǐ)及草木本(běn)无心(xīn),何求美人(rén)折的意思草木的(de)有趣(qù)灵魂，草木本(běn)无心何求(qiú)美人折的意(yì)思，草木本无心(xīn)何求美(měi)人(rén)折全(quán)诗，草木本(běn)有心,何求美人折，草(cǎo)木(mù)本无心何须(xū)美人(rén)折原文(wén)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

草木本无(wú)心,何求美人折的意思草木的(de)有趣灵魂，草(cǎo)木本(běn)无心何求美人折全诗(shī)

　　“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人(rén)折(zhé)”的意思是：草木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者折断(duàn)呢。

　　此句(jù)出自唐代(dài)诗人张九龄所作的一首五言诗(shī)，名字为《感遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣(xīn)此生(shēng)意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木(mù)有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首(shǒu)》为(wèi)唐朝大(dà)臣张九龄遭谗(chán)贬(biǎn)谪后所作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意(yì)，抒(shū)发了作者的身世感慨，表现了(le)作者(zhě)的理想(xiǎng)操守，是其五(wǔ)言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)” 的(de)意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人(rén)折”这两(liǎng)句诗的意(yì)思是(shì)：草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢！出自(zì)唐代(dài)张九(jiǔ)龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸(yì)之士。

　　美(měi)人由于闻到了兰桂(guì)的(de)芬芳，因(yīn)而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人(rén)百世(shì)之师也，伯(bó)夷柳下惠是(shì)也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之下(xià)闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因为感受到美好的(de)东(dōng)西(xī)而改变自我的追求，可见美对人(rén)的(de)教化(huà)感(gǎn)应(yīng)作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而受到感(gǎn)召，改变自己的品质。

　　美人所(suǒ)以(yǐ)为美人，品质本(běn)身就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因(yīn)此(cǐ)，“草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)”，林栖(qī)的美人既然(rán)闻(wén)风相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉(jué)的话，应当是(shì)很(hěn)乐意(yì)让这(zhè)些(xiē)美人来折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自有他的品质，并(bìng)不(bù)是为了让(rà德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么ng)美人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰桂一样(yàng)，他(tā)们洁身自(zì)好，努力进(jìn)德修(xiū)业，只是(shì)尽他(tā)们做为一个人的本分(fēn)，并非(fēi)是为了(le)借这些来博(bó)得外界的(de)赞誉(yù)、提德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么拔，求取(qǔ)功迅(xùn)樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人折！

　　释义亩(mǔ)纳(nà)丛(cóng)：

　　春天里的(de)幽兰(lán)翠叶(yè)纷披，秋(qiū)天里(lǐ)的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间的草木(mù)勃勃(bó)的(de德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么)生(shēng)机，自然顺应了美好(hǎo)的季(jì)节。

　　谁(shuí)想(xiǎng)到山(shān)林隐逸的高人，闻到芬芳(fāng)因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香气(qì)源于天性，怎(zěn)么(me)会求(qiú)观赏者(zhě)攀折(zhé)呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗人托物(wù)言志，以春(chūn)兰和(hé)秋桂的(de)芳(fāng)洁品(pǐn)质，来比喻自己守(shǒu)正(zhèng)不阿的高(gāo)尚节(jié)操；以春兰和(hé)秋桂(guì)不因(yīn)无(wú)人采折而失(shī)去芬芳美(měi)质，来比(bǐ)喻自(zì)己的志洁行芳，不求人(rén)知(zhī)的高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句(jù)说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢(féng)时就会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉(huī)映下更显“皎(jiǎo)洁”秀(xiù)丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃发，也(yě)给季(jì)节带来(lái)了荣耀(yào)，春、秋(qiū)因(yīn)兰、桂而成为美好的季(jì)节(jié)。

　　这里既(jì)包含了(le)朴素的历史唯物主义思(sī)想，说明了时势造(zào)英(yīng)雄，英(yīng)雄(xióng)壮时势的客观(guān)辩(biàn)证法(fǎ)；也表达(dá)了(le)真正的贤人志士只有在政治(zhì)开明的(de)时代(dài)才能施展(zhǎn)自己的才(cái)华(huá)抱(bào)负(fù)的思(sī)想，流露了自己对重(zhòng)新“遇时”的(de)渴望(wàng)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科——感遇·其一(yī)

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