则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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